Fotografia experimental

Todas as fotos foram expostas na exposição coletiva "Mostra Experimenta de Fotografia", em cartaz no Espaço Cultural do CREA-RJ, de 10 a 28 de fevereiro de 2003. E, posteriormente, na festa LOUD! (integrando o evento “Foto Rio”), no dia 28 de junho de 2003, no Rio de Janeiro.
As fotos p&b' foram expostas no concurso Universidarte XI, da Estácio de Sá (RJ), de maio a setembro de 2003; e na exposição coletiva "Risco – Mostra de Fotografia Experimental", com curadoria de Denise Cathilina, em cartaz no Ateliê da Imagem (RJ), de setembro a novembro de 2002.

Autora: Renata Gonçalves
E-mail: renata.goncalves07@gmail.com

O Haiti e os discursos de construção nacional

Autor: José Renato de Carvalho Baptista.
E-mail: zrbaptista@terra.com.br





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Boa leitura:
“Habituado aos uniformes simples da colônia espanhola, Ti Noel descobria de repente, com assombro, a pompa do estilo napoleônico que os homens de sua raça tinham elevado a um grau de ostentação ainda ignorado pelos próprios generais do corso.(...) Porém, o que mais assombrava Ti Noel era a revelação de que esse mundo tão prodigioso como nunca tinham visto os governadores franceses do Cabo, era um mundo de negros” – Alejo Carpentier

O realismo fantasioso de Alejo Carpentier nos leva a um passeio pela história de um país que nasce marcado por fortes contradições. Pode soar repetitivo apontar que nações são construídas a partir de contradições, afinal a tradição hegeliana e marxista que orienta boa parte das análises dos processos históricos, aponta justamente para o fato de que a história se faz exatamente a partir das contradições. Se por um lado isso pode parecer óbvio, de outro lado falar da história do Haiti, e a ficção de Carpentier é um espaço privilegiado para tal percepção, significa falar de um lugar onde a história é de fato o lugar da contradição.

Palco de uma luta curiosa, entre a afirmação de uma nação autônoma, destinada a seguir o seu caminho de independência face ao sistema colonial, num momento histórico de rupturas radicais: a crise do Antigo Regime, o surgimento da moderna noção de indivíduo e dos direitos naturais do homem, e a suprema contradição de se constituir como nação independente que nasce de uma rebelião de escravos. O Haiti é um insuportável contra-senso num mundo onde se fala em direitos do homem e liberdades individuais e, ao mesmo tempo, toda superestrutura material esteja sustentada no trabalho escravo e no sistema colonial. No momento em que surge como nação, o Haiti parece a negação de todos os pressupostos do mundo vigente.

Mais do que isso o Haiti nasce com a permanente contradição interna entre ser uma pátria livre, autônoma, constituída a partir do desejo de seguir o seu próprio caminho, construir uma civilização em novas bases ou render-se aos valores de seus ex-colonizadores, a tensão de construir uma nação negra com valores civilizatórios “brancos”. É a contradição absoluta entre ser uma França Negra, uma civilização francesa constituída de homens negros, ou uma África Americana, uma civilização de bases africanas nas América. Será sobre este permanente debate que atravessa o século XIX que vai se erigir a idéia de nação no Haiti.

Nas páginas ficcionais de “O reino deste mundo” de Alejo Carpentier, através do personagem Ti Noel, vemos as diversas tensões que constituem o Haiti como nação. Inicialmente o mundo do colonizador se opõe às reminiscências de uma África sonhada, mítica, de homens bravos, que são ao mesmo tempo reis, sacerdotes e guerreiros. O mundo francês é representado pelo fraco senhor Lenormand de Mezy oposto ao bravo feiticeiro Mackandal, cujos poderes mágicos serão invocados um dia por Buckman, anunciando as guerras de libertação. Depois, a volta de Ti Noel a um país onde a gala dos soldados do imperador Henri Christophe, um negro, parece falar da construção de um mundo branco sob a pele negra, marcado por horrores semelhantes àqueles vividos por Ti Noel na condição de escravo. Por fim, o mundo dos mulatos republicanos, com réguas e compassos tentando medir e ordenar o novo mundo segundo a Razão, mundo estranho ao qual Ti Noel, já velho e cansado demais, prefere recusar, transformar-se em animal e esquecer a pátria sonhada como terra da liberdade, como lugar de reviver a grande África perdida.

Se no realismo fantasioso de Carpentier sobra força a tais tensões, a análise histórica do processo de independência do Haiti não é menos rica em contradições. A ficção de Carpentier, aliás, brota justamente das contradições reais do processo histórico e, sobretudo, todos os indícios relacionados com a independência do Haiti nos conduzem invariavelmente a perceber o país se constituindo como uma comunidade étnica, não apenas pelos discursos de formação nacional, mas em especial pelo plano das relações internacionais nas quais o Haiti se encontra inserido no século XIX.

O trabalho que apresento aqui pretende exatamente discutir estas tensões constitutivas deste país singular das América, à luz da bibliografia do curso de Relações Interétnicas. Inicialmente proponho uma análise do conceito de nação e a relação entre etnicidade e construção nacional. Para tanto proponho uma discussão desta bibliografia com autores haitianos, especialmente Joseph Antenor Firmin e Jean Price-Mars, cuja preocupação fundamental se dirigia a uma busca do pleno reconhecimento da singularidade haitiana, uma nação surgida a partir de uma revolução nacional onde papel dos escravos foi essencial.

De um lado Firmin se coloca num debate essencial do século XIX, sendo um dos principais críticos das teorias raciais, contrapondo sua obra ao famoso trabalho do Conde de Gobineau, de outro lado, Price-Mars será o principal defensor da singularidade da cultura haitiana, exaltando os valores próprios desta, como um modelo a ser seguido pelas nações americanas e africanas. A principal contribuição de Price-Mars se situa no campo do reconhecimento, na percepção de que o Haiti não pode ser colocado como uma nação inferior às demais, recusando a idéia de que um país formado por ex-escravos esteja abaixo das demais nações, reconhecendo na herança africana certos traços diacríticos que afirmam de um lado a singularidade e de outro a inscrição desta mesma cultura em condições de igualdade com as demais no plano geral da humanidade.

O trabalho divide-se em três seções que discutem inicialmente os diversos aspectos relacionados ao conceito de nação, construção nacional e etnicidade. A segunda seção do trabalho discute a idéia da “França Negra”, o problema de constituir uma nação e as bases fundamentais deste processo. A terceira e última parte analisa as questões abordadas por Firmin e Price-Mars na busca de um caminho autônomo para o Haiti como nação.

O inóspito mundo de Thomas

Thomas havia sido um menino muito tímido que convivia com muitos medos e indecisões e agora, já na vida adulta, sentia o peso do mundo lhe arriar o corpo todos os dias. Cada conduta que seguia, cada gesto que via os outros fazerem, cada fala sua e tudo que ouvia era como um martelo caindo sobre um telhado de vidro. Porém, seus pensamentos lhe faziam voar alto. Só assim conseguia relaxar e trabalhar em paz. Com seus pensamentos criava seus próprios mundos. E olha que não eram mundos perfeitos, eram cheios de problemas, dilemas e obstáculos. Mas, Thomas adorava criá-los e enfrentá-los.

Um dia, numa de suas viagens, Thomas tentou imaginar seu mundo real. Nunca tinha feito isto. Sabia que seria uma árdua tarefa, apesar de sua complexa imaginação. Para Thomas era natural diferenciar, sem maiores dificuldades, seu mundo real de seus mundos imaginários. Como então juntar os dois? Ele acharia ridículo se porventura, no meio de seu vôo criativo, lhe passasse pela cabeça a possibilidade de confundir seus mundos imaginários com seu mundo real. Como então iria imaginar seu mundo real sem ao menos cogitar a possibilidade de torná-lo imaginário?

É fácil perceber que Thomas é um cara complicado, do tipo que se não tomar cuidado acaba se perdendo num labirinto de pensamentos confusos e desconexos. Na verdade, tantos eram os nexos criados por Thomas que seria preciso milhares de anos para decifrá-los. Anos de vida não faltavam a este senhor que provavelmente viverá por muito tempo. Bom, é melhor abandonar por hora os pensamentos e falar um pouco da vida desse sujeito até agora misterioso.

Ano que vem, no dia cinco de Abril, Thomas completará quatrocentos e vinte anos. É um senhor respeitado no seu meio, embora um pouco desgastado. Fala-se muito dele, muitos o criticam e muitos o chamam para esclarecer certas coisas complexas. Pode-se pensar: Como assim esclarecer? Esta palavra não serve pra caracterizar Thomas! Mas, por incrível que pareça, as pessoas o invocam pra simplificar muita coisa sem fácil explicação.

Thomas é um burocrata militar daqueles clássicos (na falta de melhor capacidade de descrição, tomo a liberdade para usar o rótulo “clássico”, afinal as descrições sem os rótulos se tornariam tratados, só é preciso saber usá-los). Bom, Thomas trabalha no Comando Militar do Leste. Recebeu esta graça por causa da procedência inglesa de sua família materna, formada em sua maioria por fiéis católicos e Thomas seguia esta tradição religiosa com muito afinco. Lá na repartição o chamam de Tomás, na verdade é assim que o chamam desde que nasceu, mesmo com sua mãe sempre corrigindo as pessoas. Este velho e desgastado funcionário público passava a maior parte do seu tempo pensando em se aposentar e levar a metade do resto de sua vida jogando damas na praça e a outra metade ajudando seu sobrinho a tocar um boteco em Honório Gurgel, onde moravam. Enquanto esse dia não chegava tinha que se contentar em levantar todos os dias às seis da manhã e andar sempre na linha. Seguia no parador que vinha de Belford Roxo até a Central e caminhava alguns metros pra chegar na repartição às oito. Antes, porém, tomava uma média na padaria ao lado, onde já começava sua peregrinação intelectual rotineira.

Volta e meia observava, entre um gole e outro do café com leite, um policial recolhendo a mercadoria de algum camelô do comércio logo em frente e comentava maliciosamente com o Seu Manel da padaria: “Que filha da puta, né Seu Manel? Tem mais é que se fuder mesmo!” E o seu Manel complementava: “Esse aí já vai tarde Seu Tomás. Roubam a mercadoria dos outros e os clientes da gente, que é sério”. O Seu Manel achava que a gente séria, como ele, era moralmente superior e isso lhe dava o direito de querer que os camelôs, desordeiros natos, fossem banidos pela polícia. Sempre era a mesma coisa, afinal Thomas sabia explorar situações ordinárias da vida pra extrair das pessoas um lado conservador e ordeiro e o Seu Manel, um velho português de bigode, era seu alvo predileto. Mas, apesar da malícia, Thomas era um cara extremamente fiel aos seus princípios. A ironia não lhe servia para questionar seus valores, mas para reforçá-los. E Thomas sabia que era preciso ser irônico para ser confiável, pois todos desconfiam de um cara muito sério.

Nessas ocasiões, de polícia baixando o cacete em camelô, o Lenny vinha sempre correndo com um saco na mão pra se esconder no vão que tinha entre a padaria e a casa vizinha. Thomas olhava com certo ar de pena mas logo disfarçava, pois não queria que o seu Manel pensasse que ele nutria tal sentimento pelo rapaz. Afinal, seu chefe - o General Carlos - vinha todos os dias na padaria tomar um café na hora do almoço e Thomas fazia uma complexa ligação entre o seu Manel e o General Carlos. Para ele a sociedade era formada por uma confusa composição orgânica, formada pelos mais variados indivíduos e que ditava as regras de seu próprio mundo de uma forma que nem ele saberia explicar direito. O Lenny tinha trabalhado na repartição como faxineiro, mas no camelô ganhava por mês duzentos reais a mais. Como na repartição trabalhava para uma firma terceirizada, quase não tirava férias e nem ganhava hora extra. De fato estava melhor no camelô, afinal tinha três bocas pra alimentar. O problema é que levava porrada da polícia e isso incomodava o Thomas, pois ele não podia pensar no problema do Lenny, já que isso abalaria a estrutura do seu mundo organicamente constituído.

Quando chegava na repartição, Thomas sempre conferia se a cartilha do bom funcionário militar estava presa direitinho na parede ao lado do elevador, afinal ele havia feito esta cartilha com muito esmero. Pensou em tudo cuidadosamente de modo que pudesse falar sobre todas as coisas que achava importantes em apenas dez mandamentos. Gabava-se dizendo que se Moisés fez por que ele não poderia fazer? Thomas tinha tanto orgulho desta cartilha que achava que ela devia existir em todas as repartições militares do mundo. Logo se vê que Thomas também é exageradamente confiante. Não era. Como eu disse foi um menino tímido e cheio de medos e indecisões, mas desde que começou a trabalhar para o General Carlos tornou-se cada vez mais confiante e foi também quando começou a tornar-se paranóico. Tinha tanto medo do General Carlos que se sentia vigiado por ele até quando ia ao banheiro. Pra dar conta desta paranóia aprendeu a organizá-la, passando a levar a vida de forma sistemática. Tudo tinha que se encaixar e foi aí que sua religiosidade lhe serviu de base. Na religião católica tinha os princípios, já arraigados em sua consciência, que lhe podiam dizer por onde começar sempre que um turbilhão de coisas desconexas decantava no seu mundo particular.

A confiança veio com o trabalho, ou melhor, com o respeito com que era tratado no trabalho. Pela disciplina e eficiência com que realiza suas obrigações, Thomas tornou-se um funcionário muito estimado por todos e inclusive pelo General Carlos. Jamais deixa a peteca cair e volta e meia ajuda os novatos, ainda perdidos em suas funções, a descascar alguns abacaxis que caem em suas mãos.

A objetividade racional de Thomas se confundia com um ideal missionário. Sua missão era disciplinar as pessoas a sua volta e nos dias em que não conseguia cumprir essa cruzada se sentia arrasado e em débito com o mundo orgânico arraigado aos seus princípios ortodoxos. Thomas sabia exatamente como cada um o condenaria se falhasse em sua missão e até o seu Manel da padaria entrava nessa parada, apesar de o seu Manel não fazer idéia de qual era a missão do Thomas. Será mesmo que não fazia?

Com esta dúvida no ar, Thomas bebeu mais um gole de cerveja e ficou contemplando a paisagem com a certeza de que tinha começado a imaginar seu mundo real.

CX